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用文學審美傳承生態理念
——寫在《文學中的一江碧水》出版之際
文丨胡睿臻
這是一本文學作品選評。所選擇的篇目上至戰國的《楚辭》，下至2022年才發表、出版的文學新作，發掘出一條在岳陽書寫的綿長的生態文學傳統，用選評文學作品的方式接續了生態文學的鏈條。
編選者對這些作品的精彩評點，揭示了生態理念在文學作品中的呈現方式?？梢愿爬椋禾烊撕弦?、人與自然相依相融的物我關系，以感性的方式貫穿在文學作品的生發動因、構思方式、審美形態之中。編選者指出了這些要素在所選作品中的幾種關系模式。
一種是《九歌》的頌神通神模式。因宗教儀式的需要，形成了用上天入地、穿行于云霓河海的人神共處、人神對話來構思作品的方式，產生了瑰麗的審美圖景，人、神、天地、萬物在其中和諧共處、平等交流；后來在洞庭景物中融會神話歷史、思接古今的構思方式，繼承和呼應了這種手法。
一種是作為中國古代詩歌主流的感悟模式。萬物構成的景色，通過感官而觸發作家的內心、牽動作家特定時地的人生感慨。他們因景興情、借景抒懷、融情于景、化景入情，情與景或者正向相應：晴朗生愉悅、蕭瑟生哀怨、風浪生豪情、道路崎嶇生世態艱險，或者反向相激：樂景讓哀情更哀、在亙古的萬物中頓感人生渺小功業易逝、在自然的融洽熙和中完成宦海浮沉名利爭斗之后的心靈平衡與創傷療愈，或者情隨景遷：景物變幻多姿、心情高低起伏、詩文搖曳生姿。這些感興、構思方式，形成了由景而情、以情染景、有景無情情在其中的表現形式，最高的審美追求是物我融一、情景融一、情思融一、情文融一，自然曉暢而沒有人工雕琢的痕跡。
一種是現代作家的反思模式。反思起因于工業生產損害自然、進而危及人類的生存條件，個體陷入人事紛擾而無法走出心靈焦慮，藝術困于文化符號的循環而缺乏深刻的生命體驗。反思體現為多種構思方式和多種審美形態，但不論是惡狠狠的語言方式，還是縱覽一條河的污染治理，還是以生活原生態有代入感地呈現圍湖造田激情之下的利益之痛、身心之痛、抉擇之痛，這類作品的中間和背后都有一個大寫的人，在濃烈的主觀色彩、理性色彩中透露出圍繞人、為了人的物我觀念。
一種是現代作家自覺的移情模式?，F代作家繼承了中國古代文學物我融一、萬物平等的傳統，吸收了西方文學萬物有靈的觀念和視角滲透、揉合、轉換的手法，把人情化身到萬物之中，為洞庭湖、麋鹿、港口、航船立心，表達洞的傷痛、麋鹿的歡欣，表現鳥兒在叢林田園中重新獲得的展翅的力量、漁民的鍋碗瓢盆和船夫打滿補丁的帆在江面湖面構成的日常的和諧。這類作品題材不一、文體不一、風格不一，但都散發著平和而有力的審美共情力，在新的層面達到了物我融一、情景融一、情思融一、情文融一。
“美是理念的感性顯現”，審美讓人在感性的愉悅和震驚中、不知不覺地感受某種觀念、某種感情，不知不覺地改變認知結構、情感結構、行為方式。《文學中的一江碧水》所選的篇目及編選者所揭示的上述內容，將引導本書的讀者克服時代、語言、文體、審美習慣的偏好帶來的隔閡，較為自覺地把作品中的生態理念融入自己的情感、觀念、理想和行為。在這個意義上，這本書以文學工作者特有的方式踐行了傳承優秀傳統文化、傳承現代文學優秀成果，把文學中的生態理念轉化為百姓日用而不知的價值觀念的文化使命。這應該是這本書的編選、評點方式所具有的長遠價值。
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