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家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子，以深邃的哲學(xué)思想、卓越的政治實(shí)踐、輝煌的文學(xué)成就和豐富的人生體驗(yàn)，在蘇氏家族內(nèi)部形成了讀書正業(yè)、孝慈仁愛、為政清廉的家庭風(fēng)氣，也滋養(yǎng)著后世子孫的精神氣質(zhì)與品德修養(yǎng)。

寓教于名

輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨(dú)若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。

天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。

——蘇洵《名二子說》

為什么會(huì)給大兒子取名“軾”呢？蘇洵解釋說，輪、輻、蓋、軫這些車的部件都有各自的功能和職責(zé)，但“軾”卻沒有具體的分工，雖然如此，沒有“軾”，這輛車就不能稱其為一輛完整、完美的車。“軾”是古代戰(zhàn)車前的橫木，處在最前端，最醒目的地方。接著，蘇洵感嘆道：“軾乎，吾懼汝之不外飾也。”這說明蘇洵已經(jīng)看出了蘇軾鋒芒初露，正義直言的性格，就像永遠(yuǎn)展露在車前的“軾”一樣。但從另一方面講，“軾”處在車前端的顯要位置，要憑借它才能一覽天下。蘇軾給自己表字“子瞻”，也是由“軾”引申而來的。

在講到蘇轍的時(shí)候，蘇洵說，天下的車，經(jīng)過之后都會(huì)留下“轍”，但在對(duì)車論功行賞的時(shí)候，似乎與車轍無關(guān)，即使發(fā)生車毀人亡這樣的禍患，也不會(huì)殃及車轍。所以，車轍可處于福禍之間，平平安安度過。蘇轍相較于哥哥來說，性格含蓄，沖淡平和，善處禍福之間，他表字“子由”也是由“轍”引申而來的。

敬賢修德

慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校。士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩(shī)》示鄉(xiāng)先生。軾從旁竊觀，則能誦習(xí)其詞，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶？則不敢知；若亦人耳，何為其不可？”先生奇軾言，盡以告之。且曰：“韓、范、富、歐陽(yáng)，此四人者，人杰也。”時(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。

——蘇軾《范文正公文集敘》

蘇軾在鄉(xiāng)塾學(xué)習(xí)期間，表現(xiàn)出很高的天賦。有一天，從京城來了一個(gè)人，把石介寫的《慶歷圣德詩(shī)》拿給鄉(xiāng)塾先生看，詩(shī)是贊頌韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修等人的“慶歷新政”。蘇軾偷偷地湊到先生身旁觀看，看了幾遍，便把詩(shī)背下來了。詩(shī)中所稱頌的韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修等人，蘇軾從未聽說過，他好奇地問：“先生，這詩(shī)中贊頌的人，都是些什么樣的人呢？”先生見蘇軾滿臉稚氣，就說：“這個(gè)嘛，你還是個(gè)孩子，何必知道呢？”蘇軾聽了，有點(diǎn)不服氣地問道：“先生，如果這些人是天上的人，那我自然不敢知道他們，但如果他們也和我一樣是地上的人，為什么我就不能知道呢？”先生見蘇軾說得有理，不禁稱奇，就詳細(xì)地告訴了他“慶歷新政”和韓、范、富、歐陽(yáng)四位天下豪杰的經(jīng)歷。蘇軾聽后，雖然當(dāng)時(shí)還沒完全明白先生所說的話，但心中已暗暗記下這些豪杰們的故事，并立志今后也要如他們一般成為有賢德的人。

銘硯教子

以此進(jìn)道常若渴，以此求進(jìn)常若驚，以此治財(cái)常思予，以此書獄常思生。

——蘇軾《邁硯銘》

宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾長(zhǎng)子蘇邁被朝廷任命為饒州德興縣（今江西德興市）縣尉。這是蘇邁第一次赴任，蘇軾親自為兒子送行，送至江西湖口才分別。臨行前，蘇軾贈(zèng)送了一方硯臺(tái)給兒子，并題寫《邁硯銘》：“以此進(jìn)道常若渴，以此求進(jìn)常若驚，以此治財(cái)常思予，以此書獄常思生。”意思是用它來學(xué)習(xí)圣賢的道理要如饑似渴；用它來習(xí)寫文章，要不停地進(jìn)步，時(shí)出新意令人吃驚；用它來記錄和治理財(cái)務(wù)要時(shí)常想著給予他人；用它來書寫?yīng)z訟公文要時(shí)時(shí)想著放人生路。蘇邁在父親的熏陶和感染之下，品行端正、好學(xué)上進(jìn)。“烏臺(tái)詩(shī)案”期間，蘇邁一直跟隨父親，給了蘇軾無微不至的照顧和莫大的安慰。蘇邁在任江西德興縣尉時(shí)，為官清正廉潔，有政績(jī)。蘇軾在《與陳季常書》中說：“長(zhǎng)子邁作吏，頗有父風(fēng)。”

（資料整理：朱玥）

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