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引言

在四海升平，開放繁榮的盛唐中，不僅音樂，書法，繪畫等眾多領(lǐng)域與日俱新，獨(dú)有千秋。

(資料圖)

其中唐朝女性服飾更是別具一格，在中國傳統(tǒng)服飾發(fā)展史上產(chǎn)生了巨大的影響。

唐代服飾文化上的兼收并采也為后世樹立起一座不朽的里程碑。

相對(duì)于前朝寬袍闊褲，因受到三從四德的倫理綱常思想影響，女子服飾相對(duì)更加束縛保守。

而自李唐來，隨著“絲綢之路”的開辟引進(jìn)，思想文化兼容開放，女性意識(shí)漸趨多元化，女子服飾的風(fēng)格也越發(fā)豐富多彩、標(biāo)新立異。

承平盛世，百卉千葩

服飾作為反映一個(gè)時(shí)代最為形象的研究資料，它的更替變化也直觀生動(dòng)的展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌與人文精神。

唐朝社會(huì)相對(duì)開放，開明的政治環(huán)境和繁榮的經(jīng)濟(jì)條件也為其服飾發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)。

經(jīng)濟(jì)力量的雄厚也大大促進(jìn)了紡織業(yè)與印染業(yè)的發(fā)展，絲織品種類更加豐富，顏色也五彩紛呈高達(dá)二十余種；

其中織錦工藝最為精湛。也正因?yàn)榧夹g(shù)和工藝的支持，對(duì)唐朝服飾的設(shè)計(jì)，衣料和配色上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

另外，唐朝時(shí)期我國外交建設(shè)也卓有成就，長安城中除了漢民族外，還有其他許多少數(shù)民族紛至沓來。

各民族文化在交流融匯中潛移默化的影響到唐朝的審美觀念，在服飾發(fā)展方面也產(chǎn)生了別出新意的效果。

雖然傳統(tǒng)儒家學(xué)派的倫理觀念中始終要求女性必須恪守道德禮教，致力于培養(yǎng)賢惠居家、相夫教子的形象。

但在盛唐時(shí)期，隨著婦女尊嚴(yán)逐漸提高，出現(xiàn)了我國歷史上唯一一位正統(tǒng)女皇帝——武則天，還有干政決獄的女顯貴。

女著胡服或女扮男裝的干練瀟灑，還有才貌兼?zhèn)洌瞄L珠歌翠舞的歌姬舞女。

女性形象的多樣化打破往日的傳統(tǒng)認(rèn)知，“賢妻良母”已經(jīng)不是唯一的女性模式，那些為社會(huì)帶來歡聲笑語的社會(huì)型歌伎也會(huì)受到相應(yīng)的認(rèn)同與尊重。

這一切也是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的集中展現(xiàn)。

質(zhì)而不俚，胡化風(fēng)格濃厚

初唐時(shí)期，女性服飾胡化色彩較為濃厚，更多是延續(xù)隋時(shí)的穿著風(fēng)格。有詩云：“夏衫短袖交斜紅”，展現(xiàn)的就是春夏百姓所穿的日常服飾——無袖單衣。

受胡服文化影響，女子裝束較為緊身簡短，顏色上多為單調(diào)的純色，為豐富樣式，人們也喜歡在衣領(lǐng)、袖口上添加刺繡樣式；

而裙裝則更顯心思，間色裙是當(dāng)時(shí)最為流行的款式，由兩種以上顏色的布條相間隔縫制而成，大多數(shù)時(shí)由六幅布帛拼縫而成，也叫作六破裙；

還有更為精致的七破裙多是貴族婦女所屬，為了讓裙裝精益求精，也有人在上面刺繡繪畫縫制珠寶引人側(cè)目。

同時(shí)裙玦上采取豎狀間色條紋的設(shè)計(jì)，又因深受少數(shù)民族服飾風(fēng)格的影響，衣裝普遍緊致。

在視覺上更顯身材纖細(xì)高挑，別有一番美感，在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)方面仍存在著很多借鑒作用。

桃李爭妍盡奢華，自主意識(shí)猶覺醒

而到盛唐時(shí)期，社會(huì)環(huán)境發(fā)生翻天覆地的變化，各領(lǐng)域得以繁榮發(fā)展，女性服飾也比過去設(shè)計(jì)的更為大膽。

傳統(tǒng)的衫、襦領(lǐng)被翻改成半露的低胸領(lǐng)樣式，許多文人墨客也留下短句吟詠，譬如方干在《贈(zèng)美人》中所述：“粉胸半掩疑暗雪”。

還有十分熟悉的《簪花仕女圖》中更加生動(dòng)描摹出閨閣女子的矜持高貴又不媚俗的華柔衣裙。

對(duì)“虛實(shí)”的分寸把握的恰到好處，既巧妙地展現(xiàn)其婀娜姿態(tài)，又保留女子矜平躁釋的氣質(zhì)。

裙子的款式也繁多起來，八破、九破裙?jié)u趨流行，長度略長于初唐，且材質(zhì)也更加精細(xì)華麗，大多采用絲綢、羅紗等面料。

不僅有間色裙，還出現(xiàn)了混色裙，行時(shí)裙擺蹁躚掃浮塵，猶顯華麗大氣的姿態(tài)，色彩繽紛斑斕。

白居易在《繚綾》中生動(dòng)描述道：“繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺。應(yīng)似天臺(tái)山上明月前, 四十五尺瀑布泉。”

除卻典雅紛奢的華冠麗服，女著男裝也是盛唐一大流行趨勢。

史書中也曾記載：唐朝太平公主在宴會(huì)上主動(dòng)著男裝表演歌舞，破除常規(guī)，竟引起高宗和皇后的興趣。自此之后，士人之妻穿夫衣成為新潮流。

在張萱的《執(zhí)扇侍女圖》中級(jí)就有著女子“身著圓領(lǐng)長袍，腰系飄逸錦帶，足蹬烏皮靴”的女性形象。

隨著女性自我意識(shí)逐漸覺醒，少數(shù)民族文化的滲透影響，女性服飾男性化的色彩也愈發(fā)明顯，“半臂”的出現(xiàn)則是合適的印證。

專用貴重的羅與錦緞制作而成的半臂，又稱為“錦半臂”，女性多將它穿在衫襦衣外，類似于現(xiàn)代的馬甲。

但隨著安史之亂發(fā)生變革，去胡化風(fēng)氣興起，產(chǎn)生民族間的矛盾沖突，錦半臂也不再適應(yīng)當(dāng)下情形，而女子衣著款式也寬松舒適起來，繼而再次發(fā)生新的變化。

寬衣闊服，禁阻奢靡之風(fēng)

伴隨著安史之亂的爆發(fā)，反對(duì)窄裙緊袖的風(fēng)潮出現(xiàn)，更加強(qiáng)調(diào)中華寬衣博帶的傳統(tǒng)韻味，過去的低胸裝也逐漸淘汰。

正如沈亞之在《湘中怨》所提及：“裙袖皆廣尺。”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)所盛行的寬衣肥碩之服。

但當(dāng)時(shí)又因唐肅宗回紇平定叛軍后，有一大批回紇人留居在大唐境內(nèi)。

女子服飾中回紇衣裝興起，因此在當(dāng)時(shí)社會(huì)上女性服飾出現(xiàn)回紇服飾與傳統(tǒng)闊服并存不悖的現(xiàn)象。

但元和以后這種局面卻發(fā)生紊亂，兩族發(fā)生無休止的戰(zhàn)亂，因此大唐統(tǒng)治者開始采取措施反對(duì)禁止回紇風(fēng)格的服飾，普遍追求寬衣。

雖說在一定程度上達(dá)到了克制文化影響的目的，但也因?yàn)檎我蛩氐母缮鎸?dǎo)致傳統(tǒng)服飾文化的過渡反彈。

從宮廷到民間一律認(rèn)為“寬衣闊服”之風(fēng)是一種時(shí)尚和新風(fēng)采，過度鋪陳華美的布帛營造錦繡闊服的效果，反而帶起了奢靡之風(fēng)。

為應(yīng)對(duì)寬袍大袖和鋪陳奢靡的社會(huì)風(fēng)氣，統(tǒng)治者也迅速采取相關(guān)措施。

即刻下令要求民間不能隨意使用華麗布帛，女子裙裝也作出規(guī)定，要求長短合適。

為了讓政策得以高效執(zhí)行，皇宮貴族率先以身作則。唐文宗時(shí)期，曾嚴(yán)厲批評(píng)衣著華貴的延安公主，并兼同其駙馬進(jìn)行罰俸懲處。

《新唐書》中記載，自唐文宗時(shí)，因奢靡之風(fēng)盛行，為禁斷飛揚(yáng)浮躁之風(fēng)，黜奢崇儉，取得了良好的效益。

總結(jié)

縱觀唐朝各個(gè)時(shí)期女性服飾的發(fā)展歷程，其復(fù)雜多變又獨(dú)具魅力的風(fēng)格不僅反映出相應(yīng)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣的變化，也體現(xiàn)了女性思想的轉(zhuǎn)變與覺醒。

尤其在盛唐時(shí)期，在安穩(wěn)的康平盛世的大環(huán)境下，伴隨女子地位的提高，女性自主化思想的發(fā)展，服飾衣著方面的異彩紛呈也為盛唐揮灑出獨(dú)具韻味的筆墨。

而伴隨著不同時(shí)期交好民族關(guān)系不同，服飾領(lǐng)域也發(fā)生著許多變化，既符合當(dāng)時(shí)社會(huì)規(guī)范，也讓女子服飾發(fā)展走向正常化的軌道。

唐代女子服飾的發(fā)展變化，其中蘊(yùn)含的風(fēng)格特色對(duì)現(xiàn)代服飾發(fā)展也有重要意義和啟發(fā)，需要在積極客觀吸取其他民族文化特色。

迎合社會(huì)需求的同時(shí)，也要形成別具一格，獨(dú)具民族特色的服飾文化，我國的服飾文化領(lǐng)域才得以“春色滿園，云蒸霞蔚”。

參考文獻(xiàn)

《舊唐書·五行志》

《舊唐書·輿服志》

《唐代婦女服飾述略》

《唐代宮廷服飾》

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